Μια προσέγγιση θεωρίας μιας επικοινωνίας στο Snapchat

Από την ίδρυση του Snapchat το 2011, η mega-δημοφιλής εφαρμογή έχει πάρει τον κόσμο (ή τουλάχιστον τις παγκόσμιες χιλιετίες ζουν) από καταιγίδα. Έχει αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούν οι άνθρωποι και τον τρόπο που εκφράζονται, είτε πρόκειται για τις βασικές τους πεποιθήσεις είτε για το γεύμα τους. Η εφαρμογή ξεκίνησε απλώς ως τρόπος αποστολής προσωρινών εικόνων μπρος-πίσω με φίλους - τότε υπήρχε η δημιουργία του στιγμιότυπου οθόνης - τότε "καλύτεροι φίλοι" - μετά ιστορίες ... παίρνεις την ιδέα. Η πολυπλοκότητα της εφαρμογής συνεχίζει να αυξάνεται και απομακρύνεται από έναν διασκεδαστικό τρόπο συνομιλίας με φίλους και προς μια πλατφόρμα για συζήτηση, πρόσβαση στα μέσα και παγκόσμια ολοκλήρωση. Στην πραγματικότητα, «… υπήρξε σημαντική αύξηση των αθροιστών ειδήσεων για κινητά, ιδίως της Apple News, αλλά και του Snapchat για νεότερα είδη κοινού. "(Newman, 2017). Περιοδικά όπως το Cosmopolitan και κανάλια ειδήσεων όπως το CNN έχουν αρχίσει να επιτρέπουν στους χρήστες του Snapchat να έχουν πρόσβαση σε σύντομα αποσπάσματα του περιεχομένου τους - ένα είδος συγκεντρωμένης πηγής ειδήσεων. Όχι μόνο αυτό, αλλά και σε παγκόσμια γεγονότα παρέχεται μια πλατφόρμα για ζωντανή μετάδοση είτε πρόκειται για ράλι είτε για ειδήσεις στην πανεπιστημιούπολη με βάση την τοποθεσία σας. Με αυτές τις νέες καινοτομίες είναι καιρός να σταματήσουν οι άνθρωποι να αγνοούν την εφαρμογή ως "σπατάλη χρόνου". Ενώ είναι αλήθεια, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βασικό εργαλείο για την αναβλητικότητα και για μια γρήγορη θεραπεία πλήξης, αναλύοντας τους τρόπους με τους οποίους η εφαρμογή έχει τη δυνατότητα να διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων, καθώς και μεταξύ πολιτισμών στον κόσμο και πέρα, ίσως μπορούμε να δώσουμε την εφαρμογή την αναγνώριση που της αξίζει. Είτε είναι καλό είτε κακό, το Snapchat κυριαρχεί στις ζωές της τρέχουσας γενιάς, οπότε είναι σημαντικό να κατανοήσουμε γιατί και πώς χρησιμοποιείται. Οι πρώτες 3 ενότητες θα χρησιμοποιούν θεωρίες ρητορικής επικοινωνίας (Συμμετοχικά μέσα, Κοινωνικές κινήσεις και Media-scape) για να σας βοηθήσουν να κατανοήσετε πώς χρησιμοποιούν οι χρήστες την εφαρμογή για να επικοινωνούν σε μεγαλύτερη κλίμακα. Τα ακόλουθα 3 θα εξηγήσουν πώς οι θεωρίες της Επιστημονικής Επικοινωνίας (Διαλεκτική Φυσικής Σχέσης, Θεωρία Παραβιάσεων Προσδοκιών και το Υπερπροσωπικό Μοντέλο) αναλύουν γιατί οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτήν την εφαρμογή με τον τρόπο που κάνουν. Όλα αυτά, με την ελπίδα να καταλάβουμε τι είναι η τεράστια προσφορά για αυτήν τη μικρή εφαρμογή που φαίνεται να είναι παντού.

"Ενημέρωση υπάρχουν πραγματικά πίνακες στη βιβλιοθήκη του Κολλεγίου RUN"

Η δημιουργία της «επιλεκτικής ιστορίας Snapchat» του Snapchat έδωσε χώρο για άτομα που έχουν κοινά ενδιαφέροντα να δημοσιεύουν και να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Είτε πρόκειται για το "Green Bay Packers Fans Story" που αποτελείται από θαυμαστές που δίνουν προσωπικές πληροφορίες και ενημερώσεις σχετικά με την ομάδα, είτε το "Wisconsin Campus Story", όπου οι μαθητές δημοσιεύουν συνεργάτες ενημερώσεις σχετικά με τη διαθεσιμότητα των πολυπόθητων σημείων μελέτης, ή Gordons που εξαντλούνται κτύπημα, αυτές οι Ιστορίες είναι το μέρος για να αποκτήσετε πρόσβαση στη γνώμη των πολιτών. Αυτό είναι ένα πρωταρχικό παράδειγμα των συμμετοχικών μέσων, ή των μέσων που τα μέλη του κοινού συμμετέχουν στη δημιουργία και την κοινή χρήση όπως ιστολόγια και πράγματα αυτού του είδους (Gent, 1). Αυτό συνήθως έχει πολιτικό κίνητρο, αλλά μπορεί επίσης να είναι οι γενικές απαντήσεις των ανθρώπων που συμβάλλουν σε διάφορα θέματα. Ο συνεργατικός χαρακτήρας αυτών των επιλεκτικών ιστοριών επιτρέπει στους ανθρώπους να λαμβάνουν συνεχείς ενημερώσεις από πραγματικούς ανθρώπους και όχι επίσημους ειδησεογραφικούς σταθμούς, παρέχοντας μια αλλαγή στην πρόσβαση ή ποιος ελέγχει αυτό που βλέπουμε.

"WTF έχετε ακούσει για αυτό το καθαρό ουδέτερο πράγμα;"

Τα κοινωνικά κινήματα είναι μεγάλες ομάδες ατόμων ή / και οργανώσεων που εστιάζουν σε συγκεκριμένα πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα (Gent, 2). Υπάρχουν πολλές πτυχές των κοινωνικών κινημάτων που καθορίζουν την επιτυχία ή την αποτυχία τους, αλλά είναι απολύτως απαραίτητο να βγάλουμε το μήνυμα πρώτα απ 'όλα. Αυτές τις μέρες, ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους υπεράσπισης είναι η κοινωνική διαμαρτυρία μέσω των μέσων ενημέρωσης και το Snapchat είναι μια εξαιρετική πλατφόρμα. Τώρα είναι δυνατό να "αναδημοσιεύσετε" Στιγμιότυπα ιστοριών, ένας εικονικός τρόπος λέγοντας "Το δεύτερο". Πέρυσι, η παραπάνω φωτογραφία περιλάμβανε την προσωπική μου ροή snapchat και σχηματίστηκε μια μεγάλη αλυσίδα με πάνω από 50 άτομα που δείχνουν την υποστήριξή τους σε αυτό το ζήτημα. Πιο πρόσφατα, οι άνθρωποι δημοσιεύουν συνεχώς για το Net Neutrality, ενημερώνοντας τους φίλους τους για το θέμα, και επιτρέψτε μου να σας πω, υπήρξε μια αναστάτωση, και ακόμη και δημοσίευσα το μήνυμα. Δεν είναι μάταια ούτε, έχει αποδειχθεί ότι «η χρήση εργαλείων όπως το Snapchat για να συγκεντρώσει το διεθνές ενδιαφέρον για τον ακτιβισμό του κλίματος» (και άλλες κινήσεις) είναι μια αποτελεσματική μέθοδος συνηγορίας (Titifanue, 2017). Όχι μόνο οι χρήστες κάνουν το ρόλο τους για να υποστηρίξουν τα προσωπικά τους μυστικά, σε μεγαλύτερη κλίμακα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, όποτε υπάρχει ένα σημαντικό ράλι για το Black Lives Matter, ή μια πορεία για γυναίκες, το Snapchat δίνει σε αυτούς τους οργανισμούς την ευκαιρία να "ζωντανή ροή" της εκδήλωσης , επιτρέποντας στους χρήστες που συμμετέχουν στο ράλι / περιοχή να δημοσιεύσουν σε αυτό το οποίο θα εμφανίζεται στη ροή όλων, μερικές φορές σε όλο τον κόσμο. Αυτή η ικανότητα να επικοινωνείτε με εκατομμύρια ανθρώπους για μια συγκεκριμένη αιτία και να διαδίδετε το μήνυμα σε όλο τον κόσμο είναι ένα τεράστιο όπλο που, εάν χρησιμοποιηθεί σωστά, μπορεί να επιφέρει μεγάλη υποστήριξη. Όπως φημίζεται για τον Griffin, υπάρχουν τρία στάδια κοινωνικών κινημάτων, η αρχή, η ρητορική κρίση και η ολοκλήρωση. Ο ακτιβισμός Snapchat βοηθά ειδικά στο στάδιο της ρητορικής κρίσης των κοινωνικών κινημάτων, το οποίο είναι η φάση στη μέση της μάχης για αλλαγή όπου υπάρχει μια διαμάχη εξουσίας μεταξύ των αντιπάλων ομάδων, των «υπέρ» και των «αντι» (Gent, 2). Όποιος κερδίσει αρκετή υποστήριξη σε αυτήν την περίοδο της διάρκειας ζωής του κινήματος μεταφέρει ουσιαστικά την ισορροπία ισχύος προς όφελος κάποιου- και η υποστήριξη του Snapchat μπορεί να είναι απλώς ένα από τα κλειδιά για την επίτευξη αυτού, ειδικά καθώς ωριμάζει η ηλικία του χρήστη Snapchat.

"Η επίδειξη μόδας της Victoria's Secret στη Σαγκάη είναι ζωντανή"

Από τότε που ο υπολογιστής τέθηκε στην αγορά, η τεχνολογία εξελίχθηκε εκθετικά, και με αυτό, έκανε και η ικανότητά μας να επικοινωνούμε. Ο χρόνος και ο χώρος παραμορφώθηκαν και τώρα ο κόσμος φαίνεται μικρότερος από ποτέ. Με το Snapchat, τα μηνύματα αποστέλλονται σε λιγότερο από 3 δευτερόλεπτα και οι ιστορίες μεταδίδονται ζωντανά σε λιγότερο από αυτό. Με το πάτημα ενός δακτύλου, το περιεχόμενο μπορεί να προβληθεί στα μισά του κόσμου. Αν επρόκειτο να δημοσιεύσω μια Ιστορία αυτή τη στιγμή, είναι πιθανό ο φίλος μου στην Ολλανδία να μπορούσε να την δει σε λιγότερο χρόνο από κάποιον που κάθεται ακριβώς δίπλα μου. Και, όπου η επικοινωνία λειτουργεί ελεύθερα, το ίδιο κάνουν και οι ιδέες και οι τάσεις. Αυτό το περιστατικό ορίζεται από μία από τις 5 Διαστάσεις της παγκόσμιας πολιτιστικής ροής του Arjun Appadurai του κοινωνικού επιστήμονα, το Mediascape: την κίνηση των μέσων ενημέρωσης σε όλο τον κόσμο και πώς επιτρέπει στους απόμακρους πολιτισμούς να βλέπουν ο ένας τον άλλον (Gent, 3). Αυτή η ροή ιδεών στον κυβερνοχώρο επιτρέπει σε ανθρώπους από όλο τον κόσμο να δουν πώς ζουν οι άνθρωποι και πώς είναι η καθημερινή τους ζωή. Πριν από πράγματα όπως το Snapchat, οι απόψεις για άλλους πολιτισμούς εξαρτώνταν από πολλές φορές παραμορφωμένες γραπτές εργασίες που απεικονίζουν ιδιαίτερα τους ανατολικούς πολιτισμούς ως «βάρβαρους». Αν και εξακολουθεί να υπάρχει πολλή προκατάληψη σχετικά με διαφορετικούς παγκόσμιους πολιτισμούς, το Snapchat συνέβαλε στο να καταστήσει αυτό το Mediascape πιο διαφανές, καθώς επιτρέπει στους ανθρώπους να αλληλεπιδρούν άμεσα μεταξύ τους. Παρακολουθώντας ένα 19χρονο κορίτσι που ζει στην Ιαπωνία δημοσιεύει ένα μυστήριο φορώντας ένα πουκάμισο που έχω χρησιμοποιώντας μια εφαρμογή που ξεχωρίζει από τις θολές πολιτιστικές γραμμές. Όχι μόνο αυτό, αλλά οι χρήστες του Snapchat βλέπουν τα ίδια νέα, γεγονότα, ακόμη και φίλτρα, έτσι ώστε το γεγονός ότι διαβάζουμε το ίδιο υλικό και συμβαδίζουμε με τα ίδια γεγονότα όπως η επίδειξη μόδας της Victoria's Secret σχεδόν το κάνει να φαίνεται σαν όταν σχετικά με την εφαρμογή, η «κουλτούρα Snapchat» που ξεπερνά τη διαφορά στις γεωγραφικές.

"[Εισαγωγή ονόματος κοριτσιών εφήβων] Ορκίζομαι στον Θεό αν το δημοσιεύσετε αυτό ..."

Οι ιστορίες Snapchat είναι αναμφισβήτητα μία από τις καλύτερες δυνατότητες των εφαρμογών. Εάν δεν ξέρετε, είναι βασικά μια εικόνα που μπορείτε να δημοσιεύσετε στην οποία όλοι οι φίλοι σας μπορούν να έχουν πρόσβαση και να δουν, αντί να αποστέλλονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Εναπόκειται πλήρως στον σχεδιασμό του χρήστη, όταν εξαρτάται από το τι και πόσο περιεχόμενο μοιράζονται οι άνθρωποι στην κοινότητα Snapchat. Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε ένα είδος «διαχωριστικού συμπεριφοράς». υπάρχουν εκείνοι που ευδοκιμούν να δημοσιεύουν ιστορίες συνεχώς, είτε πρόκειται για φαγητό τους, περπατώντας στην τάξη στολή τους…

Και τότε υπάρχουν εκείνοι που αισθάνονται άβολα που είναι τόσο εκτεθειμένοι στον κόσμο, και που δεν εμφανίζονται ποτέ στη ροή. Σε μια μελέτη που διεξήχθη για τις απόψεις που είχαν οι άνθρωποι στο Snapchat, οι επικριτές ισχυρίστηκαν ότι το snapchat θα μπορούσε να είναι «ενοχλητικό» όταν οι άνθρωποι δημοσίευσαν πάρα πολλά και πολύ προσωπικά. (Vaterlaus, 2016). Αυτό είναι ένα παράδειγμα της Διαλεκτικής των Φυσικών Σχέσεων (βασικά, δύο τάσεις που έχουν οι άνθρωποι που έρχονται σε αντίθεση και προκαλούν τριβή μεταξύ τους) της έκφρασης έναντι της ιδιωτικής ζωής (Gent, 4). Οι συγκρουόμενες συμπεριφορές του υπερβολικού διαμοιρασμού και της υποδιαμοιρασμού μερικές φορές καθιστούν δύσκολη την αλληλεπίδραση, και μπορεί ακόμη και να επιβαρύνει τις σχέσεις. Τούτου λεχθέντος, αυτές οι εντάσεις δεν πρέπει να είναι αρνητικές. Άτομα με διαφορετικές τακτικές επικοινωνίας, ή σε αυτήν την περίπτωση εκφραζόμενα στα Snapchats τους, μπορούν πραγματικά να ωθήσουν τους ανθρώπους σε αντίθετα άκρα του φάσματος να προσπαθήσουν να επεκτείνουν τις δεξιότητές τους και να είναι πιο ανοιχτοί στις διαφορετικές μεθόδους επικοινωνίας. Δεν θα ήταν ενδιαφέρον αν όλοι είχαν τον ίδιο τρόπο κοινής χρήσης.

* Σκατά * δεν έκανε μόνο στιγμιότυπο οθόνης που…

Η συνεχής χρήση και η δημοτικότητα με την πάροδο των ετών έχει δημιουργήσει μια ολόκληρη "εθιμοτυπία Snapchat" και όσοι χρησιμοποιούν την εφαρμογή ξέρουν πώς να μιλούν τη γλώσσα χωρίς καν να το συνειδητοποιούν. Αυτοί οι κοινωνικοί κανόνες παγιώθηκαν με την πάροδο του χρόνου, και δεδομένου ότι το Snapchat είναι τόσο μεγάλο μέρος της ζωής πολλών ανθρώπων, όταν κάποιος βγαίνει έξω από τους «κανόνες» μπορεί να είναι σχεδόν ανησυχητικό - είτε με καλό είτε κακό τρόπο. Αυτό είναι αναμενόμενο, καθώς η θεωρία των παραβιάσεων προσδοκίας μας λέει ότι μετά από επανειλημμένη επικοινωνία, οι άνθρωποι αναπτύσσουν προσδοκίες για το πώς ένα άλλο άτομο πρέπει να ενεργεί βάσει κοινωνικών κανόνων και εμπειριών με το άλλο άτομο ή άτομα (Gent, 5).

Από την προέλευση του snapchat, υποτίθεται ότι ήταν αυτό το «ασφαλές, μυστικό μέρος», όπου στέλνετε εικόνες και μηνύματα μόνο για τα μάτια ενός ατόμου και στη συνέχεια εξαφανίζονται για πάντα. Ενώ οι περισσότεροι γνωρίζουν τώρα ότι αυτές οι εικόνες δεν εξαφανίζονται, οι χρήστες μας αρέσει να σκεφτόμαστε όταν αποστέλλονται παύουν να υπάρχουν. Έτσι, όταν κάποιος σας πιάσει από την επιφυλακή "στιγμιότυπο οθόνης" του μηνύματός σας, ουσιαστικά το αποθηκεύετε, μπορεί να είναι σχεδόν σαν παραβίαση της εμπιστοσύνης. Δεδομένου ότι έρχεται σε αντίθεση με την τυπική εθιμοτυπία του Snapchat, η λήψη στιγμιότυπου οθόνης είναι ένα τέλειο παράδειγμα μιας αρνητικής προσβολής προσδοκίας.

Αυτές οι παραβιάσεις στα πρότυπα συμπεριφοράς μπορεί επίσης να είναι θετικές. Υπάρχει ένας τέτοιος απλήρωτος κανόνας που δεν μπορείτε να "διπλάσετε" ή να Snapchat σας δύο φορές στη σειρά χωρίς να λάβετε απάντηση από το άλλο άτομο. Αυτό είναι ουσιαστικά ένα μυστήριο για τους νέους, και είναι ιδιαίτερα επιτακτικό εάν σας αρέσει ~ το άτομο που κάνετε. Ενώ πριν περιμένατε να καλέσετε πίσω για κάποιο χρονικό διάστημα για να "παίξετε το δροσερό", τώρα περιμένετε να σπρώξετε πίσω. Έχω μπροστά μου κορίτσια ακόμη και χρονόμετρα πριν απαντήσω σε έναν άντρα. Είναι προφανώς ένα πολύ δροσερό πράγμα που πρέπει να κάνετε, για να το κάνετε να φαίνεται σαν να αγνοείτε ο ένας τον άλλον (ω αγάπη). Συνήθως, πρέπει να περιμένετε ένα αξιοσέβαστο χρονικό διάστημα προτού απαντήσετε, ωστόσο εάν κάποιος αναλάβει την πρωτοβουλία, ο Θεός απαγορεύει, σας πυροβολεί δύο φορές στη σειρά χωρίς την απάντησή σας, αυτό είναι παραβίαση προσδοκίας, ωστόσο σε ορισμένες περιπτώσεις είναι θετικό γιατί «σημαίνει» τους αρέσουν αρκετά για να αγνοήσουν τον άγραφο κώδικα.

«Εσείς μπείτε στο δωμάτιό μου τώρα και βοηθήστε με να απαντήσω»

Υπάρχουν πολλές αρνητικές κριτικές για το snapchat λέγοντας ότι αυτή η συνεχής ροή εικόνων κάποιου προσώπου είναι ένα ρηχό και άσκοπο είδος επικοινωνίας. Ωστόσο, αυτό το είδος επικοινωνίας, όπου μπορούμε πραγματικά να δούμε τα πρόσωπα του άλλου ουσιαστικά, έχει θεωρηθεί και αποδειχθεί ότι κάνει πραγματικά βαθύτερες συνδέσεις μεταξύ τους - τουλάχιστον σε σύγκριση με άλλους τρόπους κινητής επικοινωνίας, "Επειδή το Snapchat επιτρέπει στους χρήστες να στέλνουν φωτογραφίες μαζί με το κείμενο (δηλ. σχεδιάστηκε ή πληκτρολογήθηκε), πολλοί [συμμετέχοντες] ανέφεραν ότι επέτρεπε την καλύτερη κατανόηση του συναισθηματικού πλαισίου της συνομιλίας. " (Vaterlaus, 2016). Βασικά παρέχει τις ενδείξεις του προσώπου που λείπουν τα μηνύματα, βελτιώνοντας την ικανότητά μας να διαβάζουμε το μήνυμα σωστά. Μια άλλη θεωρία σχετικά με το γιατί το snapchat μπορεί να είναι ένας ωφέλιμος τρόπος επικοινωνίας προέρχεται από το μοντέλο υπερήχων του Walther, το οποίο υποστηρίζει ότι το να είμαστε σε θέση να επεξεργαζόμαστε τον εαυτό μας στην πραγματικότητα βελτιώνει την κοινωνική αλληλεπίδραση επειδή μας επιτρέπει να είμαστε μια καλύτερη εκδοχή του εαυτού μας (Gent, 6). Αντί να λέμε μόνο τι λένε, η πληκτρολόγηση και η επεξεργασία μηνυμάτων πριν από την αποστολή τους δίνει στον αποστολέα χρόνο να εκτιμήσει εάν είναι κατάλληλο ή όχι ή το σωστό να πει. Ενώ υπάρχει σίγουρα μια ουσιαστική πτυχή για την επικοινωνία snapchat, η έκφραση του προσώπου επιτρέπει στις ενδείξεις του προσώπου να ενισχύουν τις συνομιλίες σε σύγκριση με το κείμενο και μας επιτρέπει να σκεφτόμαστε πριν μιλήσουμε (ή μάλλον, πληκτρολογούμε).

Οι νεαροί ενήλικες περνούν περισσότερο χρόνο με την τεχνολογία από οποιαδήποτε άλλη καθημερινή δραστηριότητα, οπότε είναι θετικό να βλέπουμε πώς αυτή η μέθοδος επικοινωνίας έχει αλλάξει τον τρόπο αλληλεπίδρασης των ανθρώπων (Coyne). Ωστόσο, όπως φαίνεται με αυτά τα παραδείγματα, εξακολουθεί να εμπίπτει στα πρότυπα των θεωριών που δημοσιεύθηκαν πριν από 50 χρόνια. Ίσως αυτή η «επικοινωνιακή επανάσταση» δεν είναι το τέλος της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, όπως ισχυρίζονται οι γονείς μας. Ίσως το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να κοιτάξουμε τις βασικές αρχές της ανθρώπινης επικοινωνίας, και με αυτή τη γνώση γίνεται για κινητά, και συγκεκριμένα η επικοινωνία snapchat με αυτές τις ιδέες στο μυαλό, επειδή υπάρχουν σαφώς περισσότερα στο Snapchat από ό, τι αφήσαμε.

Καταμέτρηση λέξεων: 2171

Βιβλιογραφία

** Ιδιαίτερες ευχαριστίες στους παθιασμένους φίλους μου για το τηλέφωνό μου που είναι απόλυτα αξιόλογοι για καθεμία από αυτές τις θεωρίες:) **

Coyne, Sarah M. «Αναδυόμενοι σε έναν ψηφιακό κόσμο». Emerging Adulthood, Sage Journals, 2013.

Newman, Nic and Fletcher, Richard και Kalogeropoulos, Antonis and Levy, David AL and Nielsen, Rasmus Kleis, Reuters Institute Digital News Report 2017 (Ιούνιος 2017). .

Titifanue, Jason; Kant, Romitesh; Finau, Glen και Tarai, Jope. Η υπεράσπιση της κλιματικής αλλαγής στον Ειρηνικό: Ο ρόλος των τεχνολογιών πληροφοριών και επικοινωνιών [online]. Pacific Journalism Review, Τομ. 23, №1, Ιουλ 2017: 133–149. Διαθεσιμότητα:

Vaterlaus, J., και Kathryn Barnett. "Το άρθρο πλήρους μήκους" Το Snapchat είναι πιο προσωπικό ": Μια διερευνητική μελέτη για τις συμπεριφορές Snapchat και τις διαπροσωπικές σχέσεις νέων ενηλίκων." Υπολογιστές στην ανθρώπινη συμπεριφορά, Πέργαμο, 26 Απριλίου 2016,

Gent, Whitney. (1). "Λαϊκή ρητορική." (Συμμετοχικά μέσα) (2). "Κοινωνικές κινήσεις." (Ρητορική κρίση κοινωνικών κινημάτων) (3). «Μετα αποικιοκρατία και παγκοσμιοποίηση». (Διαστάσεις Πολιτισμού, Media-scape) (4). "Φιλία και διαλεκτική." (Σχεσιακή διαλεκτική) (5). «Στενές σχέσεις». (Παραβιάσεις προσδοκίας) (6). «Επικοινωνία μέσω υπολογιστή». (Υπερπροσωπικό μοντέλο)

Όλες οι Διαλέξεις Gent μπορούν να βρεθούν στη διεύθυνση: .